西藏天珠已经成为很多游客到西藏必买的纪念品,甚至有人还不远万里专门到西藏请养。只要有利可图,就难免出现假冒伪劣。要识别真品西藏天珠,必须要先从天珠的制作工艺说起。
天珠按照制作工艺一共分为5种:
1、红、黑玛瑙涂上可形成白色线条涂料加热1次,年代久则退色。
2、未处理天然玛瑙涂上碱性化合物;加热使之“白化”,涂上加热后可形成黑色线条纹的硝酸铜,加热制成。年代久远颜色亦不剥落,乃真品天珠。
3、天然玛瑙涂上涂上加热后可形成黑色条纹的涂料,加热制成。年代久则退色。
4、天然玛瑙涂上碱性化合物,二段不涂涂料,加热形成中段的完全白化。二次在中段涂上硝酸铜,加热制成线珠。?年代久亦不易退色,乃真品线珠。
5、未处理玛瑙涂上碱性化合物、硝酸铜,二段不涂涂料,加热1次制成。年代久容易退色。
必须是有整体白化的天珠才可以称为真正的天珠,也就是所谓的至纯天珠,其余的充其量都是天珠的衍生物,而我们现在经常说的,要看线洞中是否是白色也是因为有整体白化这道重要的工序,只有整体白化的前因,才会有线洞中是白色的结果。 阅读全文
西藏天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间阿利安人的印度古国。当时的人们为求神佛庇佑,天珠因此被创造出来。当时人们以古老文献《吠陀经》中记载的咒术、图腾等符号图案造型(也就是现在天珠上的各种图案),画于石材上,进而达到提升精神(灵魂)意识的效益。依《吠陀经》记载:远古时因受地理环境及天然灾害的影响,求神助佑之心自然产生,天珠作为护身符而被创造出来。同时,渗进了各种药物治病,并用巫术咒语的图腾意念,符画于石材上,藉以获得诸佛众神 的加持与护佑。
我国关于天珠最早的记载为唐朝時时期。天珠用于敬奉佛祖菩萨事迹具代表性的记载,唐太宗贞观十五年(西元六四一年)文成公主下嫁吐蕃赞普松藏干布时,带了一尊从印度请来,原本是送予唐太宗的佛像作为陪嫁,后来这尊佛像送到西藏后,再镶了百余颗各式各样的天珠,包括三颗九眼天珠,及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠(或称永生瓶天珠)、虎纹天珠和其他带眼天珠等,目前这尊佛像安奉于拉萨大昭寺的释迦殿內。
据史料记载,于圆和吐蕃之间的草原信道,是西藏与北方草原文化进行交流的重要途径,这条古道至少在公元前5世纪便已开通。悠久的历史,美丽神秘的传说,加之西藏人虔诚地收藏供养,世代相传,天珠便成为人们心中中珍贵的宝物了。
天珠延传于西藏至今约2000-2500年之久,天珠的藏语发音为“思怡”(DZI),为美好、威德、财富之意,而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。西藏人认为能够拥有一颗天珠,必须要有很大的福气和缘份,一旦拥有了它,即是无限福慧的开始。
天珠的质地是喜玛拉雅山蕴藏几千年的玛瑙矿,居民用竹篓上山采矿,西藏喇嘛再以白椰菜花、天然树脂为染料,绘制图腾于其上,浸泡百种以上的草药,至少六个月以上,再经由上师开光、佩带、念经、加持历代相传的过程,其所制成的天珠,才有称为真品天珠。
因此,藏人视天珠为天神的吉祥物,对它的重视,也如同生命一样重要。西藏是中国最纯净的佛教圣地,天珠就在这块充满神奇色彩的佛地上吸收灵气,接受加持。西藏人虔诚的膜拜和恭敬,以及他们收藏供养,世代相传,充分体现了天珠的本身价值。
西藏天珠已受到世界各地人们的钟爱,成为护身、修持、健康的饰品,甚至还成了地位财富的象征。在受益者的大力推崇下,让人们认识到天珠是极为珍贵稀有的宝物,能够趋吉避凶、稳定血压、增强内气、吸收日月星及地之灵气,保佑持有至纯天珠者获得意想不到的福报、吉祥与圆满。西藏天珠是最理想最贵重的护身符,更是供佛的最佳圣品,值得收藏供养,永世流传。
西藏的传统饮食是藏餐,旅游者到西藏,自然要领略品尝一番。藏餐中有代表性的是烧羊、牛肉、糌粑、酥油茶和青棵酒。藏餐的口味讲究清淡、平和。藏餐中的很多菜,除了盐巴和葱蒜,不放任何辛辣的调料,体现了饮食文化返朴归真的时代潮流。
西藏菜的成形主要在五十年代后期,是中华民族整个风味体系中独具特色的一支。原料以牛、羊、猪、鸡等肉食,以及土豆、萝卜类等蔬菜。饮食以米、面、青稞为主。喜欢重油、厚味和香、酥、甜、脆的食品,调料多辣、酸,重用香料,常用烤、炸、煎、煮等法。传统的待客筵席由奶茶、蕨麻米饭、灌汤包子、手抓羊肉、大烩菜、酸奶6道食品组成,饱含民族习尚。
因为地理等方面的原因,西藏饮食习惯有着自独特的民族特点。但对于游客来说,作为经常性的饮食则不太习惯。旅游者来到西藏,可以有选择地到餐馆品尝一些有特色的藏餐、藏菜如各类灌肠、青稞酒和酥油茶、牛羊手抓肉、凉拌牦牛舌、包子、糌粑、各种糕点,以及甜茶、奶茶、酸奶、烤肠、风干肉、夏普青等。
西藏餐馆大多经营川菜,口味略有改良,但一般人都可接受。涉外宾馆里还供应西餐,有的还会有藏族歌舞表演。
