西藏天珠已经成为很多游客到西藏必买的纪念品，甚至有人还不远万里专门到西藏请养。只要有利可图，就难免出现假冒伪劣。要识别真品西藏天珠，必须要先从天珠的制作工艺说起。

天珠按照制作工艺一共分为5种：

1、红、黑玛瑙涂上可形成白色线条涂料加热1次，年代久则退色。

2、未处理天然玛瑙涂上碱性化合物；加热使之“白化”，涂上加热后可形成黑色线条纹的硝酸铜，加热制成。年代久远颜色亦不剥落，乃真品天珠。

3、天然玛瑙涂上涂上加热后可形成黑色条纹的涂料，加热制成。年代久则退色。

4、天然玛瑙涂上碱性化合物，二段不涂涂料，加热形成中段的完全白化。二次在中段涂上硝酸铜，加热制成线珠。?年代久亦不易退色，乃真品线珠。

5、未处理玛瑙涂上碱性化合物、硝酸铜，二段不涂涂料，加热1次制成。年代久容易退色。

必须是有整体白化的天珠才可以称为真正的天珠，也就是所谓的至纯天珠，其余的充其量都是天珠的衍生物，而我们现在经常说的，要看线洞中是否是白色也是因为有整体白化这道重要的工序，只有整体白化的前因，才会有线洞中是白色的结果。 阅读全文

西藏天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间阿利安人的印度古国。当时的人们为求神佛庇佑，天珠因此被创造出来。当时人们以古老文献《吠陀经》中记载的咒术、图腾等符号图案造型（也就是现在天珠上的各种图案），画于石材上，进而达到提升精神（灵魂）意识的效益。依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，天珠作为护身符而被创造出来。同时，渗进了各种药物治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，藉以获得诸佛众神 的加持与护佑。

我国关于天珠最早的记载为唐朝時时期。天珠用于敬奉佛祖菩萨事迹具代表性的记载，唐太宗贞观十五年（西元六四一年）文成公主下嫁吐蕃赞普松藏干布时，带了一尊从印度请来，原本是送予唐太宗的佛像作为陪嫁，后来这尊佛像送到西藏后，再镶了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠（或称永生瓶天珠）、虎纹天珠和其他带眼天珠等，目前这尊佛像安奉于拉萨大昭寺的释迦殿內。

据史料记载，于圆和吐蕃之间的草原信道，是西藏与北方草原文化进行交流的重要途径，这条古道至少在公元前5世纪便已开通。悠久的历史，美丽神秘的传说，加之西藏人虔诚地收藏供养，世代相传，天珠便成为人们心中中珍贵的宝物了。

天珠延传于西藏至今约2000-2500年之久，天珠的藏语发音为“思怡”（DZI），为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。西藏人认为能够拥有一颗天珠，必须要有很大的福气和缘份，一旦拥有了它，即是无限福慧的开始。

天珠的质地是喜玛拉雅山蕴藏几千年的玛瑙矿，居民用竹篓上山采矿，西藏喇嘛再以白椰菜花、天然树脂为染料，绘制图腾于其上，浸泡百种以上的草药，至少六个月以上，再经由上师开光、佩带、念经、加持历代相传的过程，其所制成的天珠，才有称为真品天珠。

因此，藏人视天珠为天神的吉祥物，对它的重视，也如同生命一样重要。西藏是中国最纯净的佛教圣地，天珠就在这块充满神奇色彩的佛地上吸收灵气，接受加持。西藏人虔诚的膜拜和恭敬，以及他们收藏供养，世代相传，充分体现了天珠的本身价值。

西藏天珠已受到世界各地人们的钟爱，成为护身、修持、健康的饰品，甚至还成了地位财富的象征。在受益者的大力推崇下，让人们认识到天珠是极为珍贵稀有的宝物，能够趋吉避凶、稳定血压、增强内气、吸收日月星及地之灵气，保佑持有至纯天珠者获得意想不到的福报、吉祥与圆满。西藏天珠是最理想最贵重的护身符，更是供佛的最佳圣品，值得收藏供养，永世流传。